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农历(nónglì)六月初八，是传说李龙王的(de)诞辰。走进文登区宋村镇回龙山(huílóngshān)李龙文化民俗园，这里青瓦朱檐、古色古香，各类老物件、老建筑都在描绘着“仁孝德善”的文化底色。 作为国家级非物质文化(wénhuà)遗产，李龙王的传说(chuánshuō)在文登这片(zhèpiàn)土地上已流传数百年。文登是李龙故里，是李龙文化传承与发扬的根基所在，李龙王，又叫(jiào)“李龙爷”“李老爷”，流传最广的名字是“秃尾巴老李”。 明朝时期，李龙王(lóngwáng)被孝宗皇帝授“巡按五湖四海九江八河之总(zǒng)龙王”之职；清朝乾隆皇帝封正李龙王为“五湖四海九江八河黑龙王”；道光皇帝又封“溥惠佑民”四字，将其列入国家(guójiā)祀典。从民间信仰发展到(dào)成为国家认定的祭祀对象，李龙王的传说流传愈来愈广。 相传，龙母郭氏怀有身孕(shēnyùn)三年不产，忽一日雷雨大作，电光绕室，生下一个浑身乌黑、披鳞带角、腹下四条(sìtiáo)腿、身后拖着(zhe)长尾巴的“怪胎”。丈夫李老汉误以为是妖物作祟，慌忙将其抛入荒野。 刚出生的孩子转眼就没了，郭氏悲痛欲绝，在(zài)不知不觉中睡着(shuìzháo)了。睡梦中，她梦见龙王告诉她，这个孩子是龙的子孙，将来(jiānglái)必定对天下百姓有用。猛然惊醒后，郭氏定睛一看，孩子又(yòu)回到了她的身边，与梦联想，她高兴坏了，又担心丈夫碰见，便匆忙给孩子喂奶(wèinǎi)，并将他藏了起来。 日复一日，郭氏(guōshì)偷偷给孩子喂奶的(de)事情还是被丈夫发现了。李老汉(lǐlǎohàn)决定寻机除掉家中的“妖怪”。这天晚上，当郭氏给孩子喂奶时，躲在暗处的李老汉用镰刀一下砍断(kǎnduàn)了李龙王的尾巴，这便是“秃尾巴老李”名字的由来。 后来，李龙王取名“李丕昭”，跟随张天师学道，在众徒里(zhòngtúlǐ)，张天师观(guān)李丕昭面相不凡，有龙神之相，待其师满道成后，便引荐给明孝宗(míngxiàozōng)皇帝。皇帝见李丕昭有(lǐpīzhāoyǒu)龙腾云雾、呼风唤雨(hūfēnghuànyǔ)、雷霆万钧的道法，便授“巡按五湖四海九江八河之总龙王”之职，专管江河治理水患之事。从此，李丕昭便被人们称为李龙王。 得到皇帝封正后，李龙王便四处巡视(xúnshì)江河湖海，恪尽职守为(wèi)民办事。其时，在东北地区有一处白龙江，年年泛滥成灾(fànlànchéngzāi)，百姓苦不堪言。李龙王闻讯前来察看，发现江中有一条白蛟(báijiāo)作祟，李龙王遂决定为百姓除去这一祸患。在百姓的大力帮助下，李龙王与白蛟大战三天三夜，终于除掉了白蛟。从此，白龙江一带风调雨顺，五谷丰登，沿江百姓都过(guò)上了好日子。为纪念李龙王的功德(gōngdé)，乡亲们遂将白龙江更名为黑龙江，并刻碑立石江边，亲切地称李龙王为“秃尾巴老李(lǎolǐ)”。 李龙王对(duì)母仁孝，人人称颂。李龙王的母亲病逝后，李龙王将母亲葬于文登县南柘阳山上。后来，李龙王又将母亲的坟墓搬迁到昌阳山安葬。于是(yúshì)，百姓就将昌阳山改名为“回龙山”。每年农历三月初二(èr)，文登区宋村镇山东村的回龙山上都(dōu)会举行盛大的山会(shānhuì)，一直延续至今300余年，成为胶东地区(dìqū)重要的民俗节会，如今，文登区已连续举办十六届李龙文化山会。 依托秃尾巴老李的传说，李龙文化(wénhuà)民俗(mínsú)园建设有李龙文化博物馆、民俗博物馆、龙王殿等(děng)。在李龙文化博物馆，李龙王的故事被制作成金色浮雕，配以场馆介绍，生动展示了黑龙(hēilóng)出世、痛失龙尾、黑龙认母等六部分故事，塑造了李龙文化“仁孝乐善”的精神内涵。